Tema: Presença de Deus em meio a crise, nossa maior necessidade.

Texto: Isaías. 64 Vers. 1-12 __ “Hó! se fendesses os céus e descestes”

Introdução: Isaías era um aristocrata de nascimento, bem educado e por chamado de Deus tornou-se um proclamador dos oráculos de Deus, Ele foi  o instrumento  escolhido por Deus em Jerusalém. Isaías era casado, seus filhos são mencionados no seu livro. De acordo com a tradição ele foi martirizado, Cerrado pelo meio, ele exerceu seu ministério por cerca de quarenta anos, de 740 a 701, a.C aproximadamente. Existe uma controvérsia teológico-histórica sobre a autoria do livro, pois o mesmo cobre um enorme espaço de tempo, em poucas palavras alguns dividem o livro em três seções: 1- Atribuídos ao Isaías de Jerusalém (Caps.1 ao 39); 2- A um personagem bíblico chamado de “Deutero-Isaías” ( Caps. 40-55), Profeta do exílio; 3- O terceiro trata-se se um profeta pós exílico, chamado de o “ terceiro Isaías” ( Caps.56-66). Em seus dias, Isaías viveu e narrou a tensão política e militar que o território de Israel experimentava, com eventos decorrentes principalmente de um panorama marcado por intensas e contínuas atividades bélicas e expansionistas que estavam sendo realizadas pela monarquia egípcia, ao sul, e pelos Caldeus, ao Leste.

O início do ministério profético de Isaías situa-se em 754 A.C., coincidindo com 2 datas históricas precisas: a morte do rei Uzias de Judá, e a fundação de Roma.

Embora a teologia tradicional judaico-cristã defenda a existência de um único autor, respaldada por Eclesiástico 48:24-25, existem fortes evidências de que o livro foi obra de mais de um autor, merecendo destaque o início do capítulo 40, onde se verifica a descontinuidade entre o Primeiro e o Segundo Isaías, pois ocorre uma mudança abrupta do século VIII AC para o período do Exílio na Babilônia (século VI AC), não se fala mais uma única vez de Isaías e a Assíria é substituída pela Babilônia, cujo nome é mencionado com freqüência, assim como o nome de Ciro II, rei dos medos e persas.⁵ Havendo estudos que indicam que dos 66 capítulos do livro, menos de 20 foram escritos pelo profeta do século VIII AC que viveu durante os governos dos reis Joatão (739-734 AC), Acaz (734 ou 733 - 716 AC) e Ezequias (716 ou 715 - 699 ou 698 AC), estando tais capítulos concentrados na primeira parte do livro, que engloba os caps. 1 a 39, também conhecida como Proto-Isaías ou Primeiro Isaías.

Portanto, para alguns críticos o Livro de Isaías é uma coletânea de profecias proféticas de épocas bem diferentes, cuja redação final deve ter acontecido por volta de 400 AC, ou mesmo mais posteriormente. Segundo os mesmos, trezentos anos depois da morte de Isaías ainda se atualizavam suas palavras, pois mesmo as profecias da época dele foram relidos na perspectiva pós-exílica. A afirmação crítica baseia-se em que, seria impossível prever com mais de 300 anos de antecedência o nome do Rei (Ciro) que destruiria Babilônia, conforme declarado no livro de Isaías.

Porém, para outros estudiosos, verifica-se que, antes dos séculos XX e XI nunca se questionou sobre a, segundo sua crença, singularidade da autoria do livro de Isaías. Por exemplo, nos rolos de Isaías, conforme encontrados próximo ao Mar Morto, datados do Terceiro Século AC, a parte que se refere à divisão de autores afirmada por críticos (que seria do capítulo 40 em diante) não apresenta quaisquer alterações ou indicações na coluna de que o autor diferisse. É digno de nota que, nesses escritos, a última linha do que hoje chamamos de capítulo 39 do livro de Isaías é sucedida, na mesma linha, pelo que hoje chamamos de capítulo 40. Foi somente na Idade Média que os rolos tornaram-se livros e posteriormente, foram divididos em capítulos e versículos. Portanto, segundo a evidência dos pergaminhos e rolos encontrados próximos ao Mar Morto, e para os copistas (os rolos possuem uma diferença de apenas 400 anos dos escritos originais), não havia pluralidade de escritores dos livros. Para os que defendem a unicidade da escrita do livro de Isaías, os copistas, se soubessem que havia mais de um escritor, assim declarariam e fariam uma clara divisão das partes do livro, assim como ocorre no que temos hoje compilado dos livros de Salmos e Provérbios, além de outros.

Outro fator ainda que, para os defensores de que Isaías é o único escritor do livro que hoje leva o seu nome é de que, segundo a tradição judaica, em hipótese alguma os copistas poderiam substituir palavras ou trocar seu significado. O cuidado ao fazer as cópias era muito grande, havendo revisores para o trabalho. Os copistas acreditavam que, se alterassem os escritos, poderiam sofrer maldições divinas. Porém, é de unânime concordância que os erros gramaticais são de fato encontrados, porém, não de sentido.

Hoje, não há suficientes provas para afirmar de modo veemente os dois lados da história, sendo que, ambos os lados, baseiam-se em teorias (de ambos os lados, fundamentadas na história e na ciência). Isso é ocasionado por, até o momento, os escritos originais não terem sido encontrados. Somente com os escritos originais, datados dos tempos que o livro de Isaías abrange poder-se-ia dar um ponto final na discussão. Isso é pouco provável de acontecer, em vista do passar do tempo e da deterioração. Portanto, os escritos mais confiáveis e antigos que contemos hoje são os encontrados próximo ao Mar Morto.

O horizonte de leitura do livro completo de Isaías é o da época persa e da comunidade judaica pós-exílica.

1-       A Presença de Deus, não deve ser encarada apenas de maneira conceitual. Vers.1-3

 1-Oh! Se fendesses os céus e descesses! Se os montes tremessem na tua presença,

2-como quando o fogo inflama os gravetos, como quando faz ferver as águas, para fazeres notório o teu nome aos teus adversários, de sorte que as nações tremessem da tua presença!

3-Quando fizeste coisas terríveis, que não esperávamos, desceste, e os montes tremeram à tua presença.

a)       A presença de Deus é um sinal de aprovação.

 Êxodo. 19.18   Todo o monte Sinai fumegava, porque o SENHOR descera sobre ele em fogo; a sua fumaça subiu como fumaça de uma fornalha, e todo o monte tremia grandemente.

19.19   E o clangor da trombeta ia aumentando cada vez mais; Moisés falava, e Deus lhe respondia no trovão.

19.20   Descendo o SENHOR para o cimo do monte Sinai, chamou o SENHOR a Moisés para o cimo do monte. Moisés subiu,

b) Embora a presença de Deus seja algo inexplicável ela pode ser, sentida ( epidermicamente) ; Vista (Por meio de suas obras ); e sua finalidade é sempre revelar sua glória.

Êxodo. 13.21   O SENHOR ia adiante deles, durante o dia, numa coluna de nuvem, para os guiar pelo caminho; durante a noite, numa coluna de fogo, para os alumiar, a fim de que caminhassem de dia e de noite. 13.22   Nunca se apartou do povo a coluna de nuvem durante o dia, nem a coluna de fogo durante a noite. Shekhinah é derivada do verbo hebraico שכן. No hebraico bíblico, a palavra significa literalmente, assentamento, habitação ou moradia, e é usada com freqüência na Bíblia hebraica (ver Êxodo 40:35: " Moisés não podia entrar na tenda da congregação, porquanto a nuvem permanecia [Shakhan] sobre ela, e a glória do SENHOR enchia o Tabernáculo ". Ver também por exemplo, Gênesis 9:27, Gênesis 14:13, Salmos 37:3, Jeremias 33:16), bem como na bênção semanal do Shabat, recitada no Templo de Jerusalém ("Ele, que faz com que o seu nome habite [shochan] nesta Casa, para habitar no meio de vocês o amor e fraternidade, paz e amizade").

c)       Nada vale a pena, sem a presença de Deus.

Êxodo. 33.14   Respondeu-lhe: A minha presença irá contigo, e eu te darei descanso.

33.15   Então, lhe disse Moisés: Se a tua presença não vai comigo, não nos faças subir deste lugar.

 Atualmente estou  tão ocupado que não posso passar  menos de quatro horas por dia na presença de Deus.    Lutero.

2-       Esta presença é simplesmente incomparável. Vers.4_ Porque desde a antiguidade não se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu Deus além de ti, que trabalha para aquele que nele espera.

(a)     Por isso que não existe nos anais da história, nenhuma manifestação da presença de uma divindade que pode se comparar com a presença manifesta de nosso Deus. Êxodo. 3.2   Apareceu-lhe o Anjo do SENHOR numa chama de fogo, no meio de uma sarça; Moisés olhou, e eis que a sarça ardia no fogo e a sarça não se consumia; 3.3   Então, disse consigo mesmo: Irei para lá e verei essa grande maravilha; por que a sarça não se queima?

                                                                                                                    

(b)     Esta presença muda circunstâncias.  Salmo. 46.5   Deus está no meio dela; jamais será abalada; Deus a ajudará desde antemanhã. 6   Bramam nações, reinos se abalam; ele faz ouvir a sua voz, e a terra se dissolve. 7   O SENHOR dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é o nosso refúgio. 8   Vinde, contemplai as obras do SENHOR, que assolações efetuou na terra.9   Ele põe termo à guerra até aos confins do mundo, quebra o arco e despedaça a lança; queima os carros no fogo. 10   Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus; sou exaltado entre as nações, sou exaltado na terra. 11   O SENHOR dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é o nosso refúgio.

© É algo que nunca poderá ser explicado pela simples lógica humana.

1 Coríntios 2.9   mas, como está escrito: Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em coração humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam.

3- Quando o buscamos, Ele vem ao nosso encontro. Vers.5

(a) Buscá-lo é uma ordem direta. Isaías. 55.6   Buscai o SENHOR enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto.

(b) Esta atitude deve ser o alvo de nosso coração. Salmo..27.8   Ao meu coração me ocorre: Buscai a minha presença; buscarei, pois, SENHOR, a tua presença.

© Deve ser nossa atitude constante. 1 Crônicas. 16.11   Buscai o SENHOR e o seu poder, buscai perpetuamente a sua presença.

(d) Devemos buscá-lo com o desejo de obedecê-lo. Sofonias.2.3   Buscai o SENHOR, vós todos os mansos da terra, que cumpris o seu juízo; buscai a justiça, buscai a mansidão; porventura, lograreis esconder-vos no dia da ira do SENHOR.

(e) Devemos buscá-lo antes de qualquer coisa. Mateus. 6.33   buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.

4- Diante de sua presença não existem máscaras. Vers.6

(a) Diante de sua presença somos pó. Salmos. 103.14   Pois ele conhece a nossa estrutura e sabe que somos pó.

(b) Somos pecadores por natureza. Romanos. 7.24   Desventurado homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte?

© Deus nunca se ilude com a aparência humana. 1 Samuel. 16.7   Porém o SENHOR disse a Samuel: Não atentes para a sua aparência, nem para a sua altura, porque o rejeitei; porque o SENHOR não vê como vê o homem. O homem vê o exterior, porém o SENHOR, o coração.

(d) Jesus nunca olhou a aparência. Marcos. 12.14   Chegando, disseram-lhe: Mestre, sabemos que és verdadeiro e não te importas com quem quer que seja, porque não olhas a aparência dos homens; antes, segundo a verdade, ensinas o caminho de Deus; é lícito pagar tributo a César ou não? Devemos ou não devemos pagar?

(e) Nunca devemos julgar ninguém pela aparência. João. 7.24   Não julgueis segundo a aparência, e sim pela reta justiça.

5-Pacamos, por sermos negligentes em buscá-lo. Vers.7

(a) Isso deve ser uma atitude sincera. Jeremias. 29.13   Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso coração.

(b) A madrugada é uma boa oportunidade. Provérbios. 8.17   Eu amo os que me amam; os que me procuram me acham.

© Deve ser uma ação constante. 1 Tessalonicenses

1.2   Damos, sempre, graças a Deus por todos vós, mencionando-vos em nossas orações e, sem cessar,

5.17   Orai sem cessar.

(d) O coração deve ser rasgado, devemos nos derramar diante de Deus. Joel. 2.13   Rasgai o vosso coração, e não as vossas vestes, e convertei-vos ao SENHOR, vosso Deus, porque ele é misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do mal.

6- Devemos nos manter sobre a influência de sua presença. Vers. 8

Ponha fogo no seu sermão ou ponha seu sermão no fogo

John Wesley 

(a) Vasos, devem sempre a estar prontos para de quebrantarem e serem refeitos pelo oleiro celestial. Jeremias

18.2   Dispõe-te, e desce à casa do oleiro, e lá ouvirás as minhas palavras.

18.3   Desci à casa do oleiro, e eis que ele estava entregue à sua obra sobre as rodas.

18.4   Como o vaso que o oleiro fazia de barro se lhe estragou na mão, tornou a fazer dele outro vaso, segundo bem lhe pareceu.

18.6   Não poderei eu fazer de vós como fez este oleiro, ó casa de Israel? — diz o SENHOR; eis que, como o barro na mão do oleiro, assim sois vós na minha mão, ó casa de Israel.

(b) Não temos condições de ir contra sua vontade. Isaías. 29.16   Que perversidade a vossa! Como se o oleiro fosse igual ao barro, e a obra dissesse do seu artífice: Ele não me fez; e a coisa feita dissesse do seu oleiro: Ele nada sabe.

© Cumprirmos a vontade de Deus é nosso dever, e direito dele. Romanos. 9.21   Ou não tem o oleiro direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e outro, para desonra?

7- Às vezes em sua presença sofremos perdas. Vers.9-11

(a) Ele faz a ferida, mas ele mesmo a sara. O conselho de Elifaz, para Jó busque a Deus.            Jó. 5.18   Porque ele faz a ferida e ele mesmo a ata; ele fere, e as suas mãos curam.

(b) As perdas e o sofrimento, são a escola de Deus. Salmo. 119.67   Antes de ser afligido, andava errado, mas agora guardo a tua palavra.

© A pós as perdas nos, enxergamos a Deus com maior propriedade. Jó. 42.5   Eu te conhecia só de ouvir, mas agora os meus olhos te vêem.

8- A aflição tem um tempo para acabar. Vers.12

(a) Existe um tempo pra tudo. Eclesiastes. 3.1   Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo propósito debaixo do céu:

3.2   há tempo de nascer e tempo de morrer; tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou;

3.3   tempo de matar e tempo de curar; tempo de derribar e tempo de edificar;

3.4   tempo de chorar e tempo de rir; tempo de prantear e tempo de saltar de alegria;

3.5   tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntar pedras; tempo de abraçar e tempo de afastar-se de abraçar;

3.6   tempo de buscar e tempo de perder; tempo de guardar e tempo de deitar fora;

3.7   tempo de rasgar e tempo de coser; tempo de estar calado e tempo de falar;

3.8   tempo de amar e tempo de aborrecer; tempo de guerra e tempo de paz.

9-Conclusão: As aflições são inerentes a vida, mas nós cremos como diz o Salmo. 34.19   Muitas são as aflições do justo, mas o SENHOR de todas o livra. As aflições podem tentar nos matar; Provérbios. 13.12   A esperança que se adia faz adoecer o coração, mas o desejo cumprido é árvore de vida. Mas ainda que o mundo tente nos esmagar devemos nos lembrar da promessa de Jesus. João. 16.33   Estas coisas vos tenho dito para que tenhais paz em mim. No mundo, passais por aflições; mas tende bom ânimo; eu venci o mundo.

São Gonçalo 11 de Setembro de 2013-09-11

Diego de Araujo Viana